关公文化作为一种信仰的传承，已成为维系海内外炎黄子孙的桥梁和纽带，彰显民族精神的寄托，是一个多层次多文化的复合体。作为关公文化物化的载体，全国最大、保存最完整的解州关帝祖庙和全国最早的常平关帝祖祠，其旅游价值不可估量，开发、保护、发展前景可待。

　　关公及关公文化

　　对关公的认识。关羽字云长，本字长生，河东解人也。生于延熹三年（公元160年）六月二十四，当时家乡的准确称谓是直隶校尉部河东郡解县下冯村（今山西省运城市解州镇常平村）。殁后头枕洛阳，身卧当阳。他的一生，桃园结义，温酒斩华雄，三英战吕布，土山约三事，挂印封金，千里走单骑，过五关斩六将，古城会，华容放曹，单刀赴会，刮骨疗毒，水淹七军，擒于禁斩庞德等等，无不体现着“忠、义、仁、勇、礼、智、信”的精神。关羽是一位真实的历史人物，关公则是世人对关羽的尊称。关公来源于关羽，又高于关羽，而今我们面对的这位关公，已不仅仅单纯是一个历史人物，而在很大程度上是一个文化形象。

　　对关公文化的认识。广义的关公文化是指关公的思想、道德、精神及其物质载体和社会影响的总和；狭义的关公文化是指关公的思想观念、道德品质、精神气质及其对社会精神生活的影响。广义的关公文化，按其结构可分为两个层次：第一层次是物质层次，包括关公生前活动的遗址、遗物、为纪念祭祀关公而建的庙宇、宫殿、寺院、楼阁、陵墓、碑刻、匾额等物质实体，称之为物态文化；第二层次是精神层次，包括关公的思想道德观念和人们的关公崇拜思想精神层次。就制度层次而言，包括对关庙建筑的规定即庙制，各种祭祀关公的礼典制度即祀典，称之为制度文化；就行为层次而言，即以风俗习惯形态出现；就社会心理和社会意识形态层次而言，即心态层次。

　　关公文化的精神价值

　　关公文化的价值是基于民众对关公的信仰，而关公信仰已经形成了一种延续时间漫长、涵盖地域广泛的文化现象。

　　我国民间自古就有拜关帝能“司命禄，佑科举，治病除灾，驱邪避恶，巡查冥司，招财进宝，佑护商贾”的说法。平民百姓，工农兵商之所以敬奉关公，忠义诚信即为其渊薮，兵家尊他为战神，商家崇他为财神，渔家奉他为海神，平民百姓则敬他为护佑平安的万能之神。关公是武财神，商贾们因其忠诚、信义将他作为发财致富和公平交易的守护神。

　　关公生前为侯，殁后由侯而王，由王而帝，由帝而圣，与“文圣”孔子齐名。山别东西，圣分文武；山东有“文圣”孔子，山西有“武圣”关公；山东曲阜有孔庙、孔府、孔林；山西运城有关帝祖庙、关帝祖祠、关帝祖茔。弘扬关公文化，倡导关公精神，发展关公品牌战略，以关公诚信品牌为核心打造关公文化的载体——关帝庙的外在形象。

　　关公文化的核心理念和内涵精髓主要是“忠、义、仁、勇”即为“对国以忠，待人以义，处世以仁，作战以勇”。不同历史时期，关公文化有不同的文化内涵和精神价值。在转型跨越发展、再造一个新山西的新时代，我们就要以关公文化之忠聚栋梁之才、以关公文化之义汇天下之诚、以关公文化之仁展宽阔之胸、以关公文化之勇迈跨越之步，用关公文化吸引人、启迪人、激励人，不断增强人们的自尊心、自信心、自豪感，凝聚人心、凝聚智慧、凝聚力量，聚精会神搞建设，一心一意谋发展。